Fiqh Ibadah "Puasa"

A.          Pengertian Puasa

ü Puasa menurut bahasa

Puasa adalah menahan dari segala sesuatu yang membatalkan puasa, seperti menahan tidak tidur, menahan tidak berbicara, menahan tidak makan atau menahan diri tidak makan – makanan yang tertentu, seperti daging, ikan dan sebagainya.

ü Puasa menurut istilah dalam agama islam

Puasa adalah menahan diri dari makan dan minum dan bercampur suami istri sehari penuh, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan niat yang ikhlas taat dan mendekatkan diri kepada Allah swt.

Ø  Dalil Tentang Puasa

·      Al-Qur’an

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

"Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu sekalian untuk berpuasa, sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu sekalian bertaqwa." (QS. Al-Baqarah [2] : 183)

·      Al-Hadits

Diriwayatkan dari Ali ra, ia berkata: "Sesungguhnya nabi SAW telah bersabda: "Telah diangkat pena (kewajiban syar'i – taklif) dari tiga golongan. Dari orang gila sehingga dia sembuh – dari orang tidur sehingga ia bangun – dan dari anak-anak sampai ia bermimpi (dewasa)." (H.R. Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi).

B.           Syarat dan Rukun Puasa

a.  Syarat wajib Puasa

Syarat wajib puasa adalah syarat-syarat yang membuat seseorang diwajibkan berpuasa, antara lain:

1.      Muslim

2.    Baligh

Orang yang belum baligh (+15 tahun keatas) blum diwajibkan berpuasa karena blum termasuk mukallaf sebagaimana halnya shalat, ibadah puasa pun baligh merupakan syarat.

3.    Berakal

Puasa itu diwajibkan atas orang-orang yang berakal dan tidak wajib atas orang gila, termasuk orang yang sedang koma(tidak sadarkan diri).

4.    Mampu kuat berpuasa

Orang yang sudah tua renta, atau orang yang sakit, tidak diwajibkan berpuasa.

b.  Syarat Sah Puasa           

Syarat sah puasa adalah syarat-syarat yang harus dipenuhi agar puasa menjadi sah, antara lain:

1.      Muslim

2.    Balig

3.    Suci dari hadas besar (haid dan nifas)

Wanita yang sedang datang bulan dan sedang nifas(masih mengeluarkan darah sesudah melahirkan) tidak boleh berpuasa atau haram dan wajib mengqadha sebanyak hari dia tidak berpuasa.

4.    Dilakukan pada waktu-waktu diperbolehkan puasa

5.    Islam

Salah satu syarat shah puasa adalah orang islam bukan orang yang nonmuslim.

6.    Mumayyiz (dapat membedakan yang benar dan yang tidak baik)

Biasanya seseorang disebut Mumayyiz apabila dia sudah akil baligh(kurang lebih 15 tahun), tidak bodoh dan gila.

c.   Rukun Puasa

1.      Niat, menyengaja dalam hati hendak melakukan puasa, niat adalah rukun dari ibadah puasa dan tidak sah puasa tanpa niat.

2.    Menahan diri dari melakukan hal-hal yang dapat membatalkan puasa dan mengurangi pahala berpuasa mulai dari terbit fajar sampai terbenam nya matahari. Seperti makan, minum, bergunjing, dan sebagainya.

C.           Sunnah Puasa

Sunnah Puasa adalah ibadah yang memberi kesempatan kepada seseorang untuk selalu melakukan kebaikan. Selain rukun puasa, terdapat sunnah puasa. Orang yan melakukan sunnah puasa akan mendapatkan pahala tambahan yang berlipat. Berikut ini adalah sunnah-sunnah puasa:

1.          Menyegerakan berbuka

2.         Berbuka dengan sesuatu yang manis, seperti kurma dan air.

3.         Berdoa sewaktu berbuka puasa.

4.         Makan sahur agar bertenaga.

5.         Mengakhirkan sahur.

6.         Memberi makanan berbuka kepada orang yang puasa

7.         Memperbanyak sedekah

8.         Membaca, mempelajari atau mengajari membaca Al-Qur’an

9.         Bersih (Suci dari perbuatan tercela)

10.     Memperbanyak Dziki dan Berdo’a

11.        Melakukan Shalat tarawih

D.          Hal-hal Yang Membatalkan Puasa

Apabila orang yang sedang berpuasa melakukan hal-hal berikut ini, puasanya batal antara lain:

1.      Makan dan Minum dengan sengaja

Puasa menjadi batal, kalau makan dan minum di siang hari.

2.    Muntah yang disengaja

Orang yang ingin muntah,dia masukkan sesuatu ke dalam mulutnya atau jarinya ke pangkal kerongkangannya atau cara lain yang mengakibatkan dia muntah dan puasanya menjadi batal.

3.    Keluar darah Haid dan Nifas

Wanita yang datang bulan atau keluar darah sesudah melahirkan (nifas) tidak dibolehkan berpuasa,atau selagi menjalankan puasa kemudian keluar haid,batalah puasanya.

4.    Gangguan jiwa ( Gila )

Jika penyakit gila itu datang pada siang hari,batalah puasa orang itu,mengenai hal ini telah disinggung pada bagian III,apakah puasanya diqodha atau tidak.

5.    Keluar Mani dengan sengaja

Orang yang nafsunya bergejolak,maninya bisa saja keluar bila bersentuhan dengan lawan jenisnya dan hal ini dilakukakannya dengan sengaja,dengan menyenggolkan atau merabanya dan cara-cara lainnya.bila maninya keluar,puasanya menjadi batal.

6.    Berhubungan suami istri

7.     Keluar dari islam

E.            Beberapa masalah di sekitar puasa

a.    Puasa tanpa shalat

b.    Menggantikan puasa orang lain :

1.      Puasa itu dibayar oleh walinya

2.    Membayar fidyah

3.    Suntik

4.    Berbekam

5.    Mandi janabah sesudah terbit fajar

6.    Mencicipi makanan

7.     Menunda Qada puasa

F.            Orang yang diperbolehkan tidak berpuasa

Islam adalah agama yang memudahkan penganutnya. Keringanan dalam urusan ibadah tersebut disebut rukshah. Rukshah dalam berpuasa diberikan kepada orang-orang dengan kondisi sebagai berikut :

1.      Perempuan yang sedang hamil

Apabila perempuan sedang hamil khawatir janin yang dikandungnya akan terganggu karena berpuasa, ia diperbolehkan berbuka. Perempuan hamil yang berbuka dapat membayar fidyah sebagai pengganti puasanya. Fidyah adalah memberikan makanan kepada fakir miskin sebanyak makanan atau seharga makanannya dalam sehari.

2.    Perempuan yang sedang menyusui.

Apabila perempuan yang sedang menyusui khawatir kalau puasanya akan berpengaruh kepada perkembangan anak yang disusuinya, ia boleh berbuka. Sebagai peggantinya, perempuan tersebut harus membayar fidyah.

3.    Orang tua yang sudah lemah.

Orang tua yang sudah lemah kondisi fisiknya diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya dengan membayar fidyah.

4.    Orang yang sedang sakit

Orang yang sdag sakit dan khawatir sakitnya akan parah jika ia berpuasa, ia boleh berbuka. Setelah sembuh, ia wajib menggantinya dengan hari yang lain.

5.    Orang yang sedang berpergian jauh.

Musafir boleh berbuka puasa asalkan menggantinya pada hari yang lain.

G.          Hikmah puasa

Berikut ini adalah hikmah melakukan ibadah puasa:

1.          Membersihkan Jiwa

Yaitu meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT, Allah berfirman : “wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan untuk kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kalian bertaqwa (QS Al-Baqarah (2) : 183)

Orang yang mengajarkan semua perintah Allah dengan ikhlas, berarti orang itu sudah benar-benar pasrah dan tidak ada perasaan dibebani dan dipaksa.

2.         Bukti rasa syukur kepada Allah

Orang yang berpuasa merasakan betapa besar nikmat allah yang diberikan kepada mereka, nikmat ini baru diketahui tinggi nilainya stelah nikmat itu hilang daripadanya.

3.         Menjaga kesehatan jasmani dan Rohani

Para ahli bidang kesehatan menyatakan bahwa diantara pengobatan yang dapat menyembuhkan penyakit adalah puasa, seperti menurunkan berat badan dan bahkan untuk mengobati penyakit Mag pun dapat disembuhkan dengan berpuasa.

4.         Belajar menjaga kepercayaan dan berlaku jujur.

5.         Membebaskan diri dari adat kebiasaaan

Dalam kehidupan sehari-hari biasanya orang terikat oleh adat kebiasaan. Seperti kebiasaan merokok, sarapan pada jam 7 pagi, makan siang, dan kebiasaan-kebiasaan lainnya yang berbeda pada setiap orang.

6.         Mendidik mawas diri

Orang yang berpuasa dididik supaya berhati-hati, bahwa dia selalu berada dalam pengawasan Allah swt.

7.         Mendidik sabar dan Berkemauan Keras

Orang yang melakukan ibadah puasa harus sabar dan tekun, karena banyak godaannya. Orang yang berpuasa harus dapat menahan marah dan mengendalikan emosi, karena tugas syetan memancing-mancing supaya kesabaran orang hilang.

8.         Membiasakan hidup disiplin dan teratur.

9.         Pembelajaran menahan nafsu, selain menahan rasa haus dan lapar.

Sebagai manusia yang normal didalam dirinya terdapat nafsu seksual untuk memenuhi kebutuhan biologisnya.

10.     Memupuk kepedulian dan belas kasihan terhadap kaum dhuafa.

Bulan Ramadhan adalah bulan yang penuh berkah. Segala amalan yang dilakukan pada bulan Ramadhan akan dilipatgandakan pahalanya. Semakin banyak amal shaleh kita lakukan, semakin banyak pahal yang kita dapatkan. Berpuasa bukan berarti bermalas-malasan. Sebaliknya, bulan keberkahan harus dimanfaatkan untuk kegiatan yang bermanfaat.

H.          Macam-Macam Puasa

a.    Puasa Fardhu

1.          Puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan artiya puasa yang dilaksanakan pada bulan Ramadhan, selama satu bulan penuh. Melaksanakan puasa Ramadhan hukumnya wajib. Barang siapa tidak melaksanakannya, ia berdosa. Puasa Ramadhan merupakan salah satu amalan yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.

2.         Puasa Kafarat ( Pembunuhan yang tersalah )

Orang yang membunuh karena tersalah (tidak sengaja), wajib membayar diyat, dan berpuasa dua bulan secara berturut-turut.

3.         Puasa Kafarat Zhihar

Zhihar maksudnya ialah seorang laki-laki menyerupakan isterinya, dengan ibunya, sehingga haram atasnya “seperti kata suami kepada isterinya: “Engkau tampak olehku seperti punggung ibuku”.

Kafarat Zhihar ada tiga tingkatan:

1.        Memerdekakan budak

2.       Puasa dua bulan berturut-turut

3.       Memberi makan 60 orang miskin, masing-masing mereka ¾ liter, bila benar-benar tidak mampu menjalankan puasa.

4.         Puasa Kafarat bercampur dengan istri

5.         Puasa Kafarat Sumpah

Ada orang bersumpah menggunakan nama Allah untuk menguatkan tindakannya atau sikapnya, bila itu dilanggarnya, maka dia harus membayar kifarat (denda pengampunan kesalahan).

6.         Puasa Nazar

Nazar adalah janji mengenai kebaikan yang asalnya tidak wajib menurut syara tetapi sesudah dinazarkan menjadi wajib.

7.         Puasa Qadha Ramadhan

Orang yang tidak puasa pada bulan Ramadhan karena ada udzur (halangan), wajib mengqadanya pada hari yang lain, sebanyak hari yang tertinggal.

8.         Puasa Dam (Denda Haji Tamathu’ dan Qiran)

Apabila orang melakukan haji tamathu atau qiran, dia wajib menyembelih seekor kambing sebagai dan jika tidak mampu, dia wajib berpuasa sepuluh hari.

9.         Puasa dam (mencukur rambut)

Orang yang mencukur rambutnya atau menghilangkannya tiga helai rambut atau lebih, wajib membayar dam dan boleh memilih salah satu diantara tiga yaitu:

1.        Menyembelihseekor kambing.

2.       Bersedekah 9,3 liter beras kepada enam orang miskin.

3.       Berpuasa selama tiga hari. Puasa itu tidak mesti dilakukan berturt-turut.

10.     Puasa Dam (berburu)

Membunuh binatang buruan ketika ihram haji, wajib membayar dam. Dam nya sebanding dengan binatang jinak (peliharaan). Kalau tidak ada binatangnya, diperkirakan harganya, kemudian dibelikan makanan dan disedekahkan kepada fakir miskin ditanah haram.

11.        Puasa Nazar mutlak

Puasa nazar mutlak maksudnya, nazar yang diucapkan secara umum, tidak terikat kepada waktu tertentu.

12.      Puasa sumpah Mutlak

Puasa sumpah mutlak maksudnya, sumpah yang diucapkan secara umum.

b.  Puasa Sunnah

Puasa merupakan salah satu amalan yang dicintai Allah Swt. Allah menjanjikan banyak keutamaan dan manfaat yang besar bagi orang yang berpuasa. Allah berfirman :

وَمَايَزَالُعَبْدِىيَتَقَرَّبُإِلَىَّبِالنَّوَافِلِحَتَّىأُحِبَّهُ،فَإِذَاأَحْبَبْتُهُكُنْتُسَمْعَهُالَّذِىيَسْمَعُبِهِ،وَبَصَرَهُالَّذِىيُبْصِرُبِهِ،وَيَدَهُالَّتِىيَبْطُشُبِهَاوَرِجْلَهُالَّتِىيَمْشِىبِهَا،وَإِنْسَأَلَنِىلأُعْطِيَنَّهُ،وَلَئِنِاسْتَعَاذَنِىلأُعِيذَنَّهُ

“Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri pada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku akan memberi petunjuk pada pendengaran yang ia gunakan untuk mendengar, memberi petunjuk pada penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, memberi petunjuk pada tangannya yang ia gunakan untuk memegang, memberi petunjuk pada kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon sesuatu kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika ia memohon perlindungan, pasti Aku akan melindunginya” (HR. Bukhari no. 2506).

Berikut ini puasa-puasa yang disunnahkan dalam Islam:

1.    Puasa 6 Hari Pada Bulan Syawwal

Abu Ayyub menuturkan bahwa Rasulullah Saw. Bersabda,”Baragsiapa berpuasa pada bulan Ramadhan, kemudian berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, ia seperti berpuasa sepanjang masa”(HR Muslim).

Puasa Syawwal dilakukan setelah Hari Raya Idul Fitri selama enam hari pada bulan Syawwal. Boleh dilakukan secara berturut-turut, boleh juga berselang waktu. Misalnya, dilakukan setiap Senin dan Kamis sehingga mencapai enam hari pada bulan Syawwal.

2.  Puasa Hari Arafah

Abu Qatadah r.a. menutrkan bahwa Rasulullah Saw.bersabda, “Puasa pada Hari Arafah dapat menghapus dosa selama dua tahun, satu tahun yang lalu dan satu tahun yang akan datang”(HR Muslim).

Puasa Arafah dianjurkan bagi oang yang tidak berhaji pada 9 Dzulhijjah. Adapun bagi orang yang sedang melakasanakan ibadah haji, lebih utama tidak berpusa pada hari arafah sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullah Saw.dan para sahabat.

Abu Hurairah berkata, “Rasulullah Saw. melarang puasa pada hari Arafah di Padang Arafah”(HR Ahmad dan Ibn Majah).

3.   Puasa Hari ‘Asyura’ (Tanggal 10 Muharram)

Abu Qatadah r.a. menuturkan bahwa Rasulullah Saw.bersabda, “Puasa pada Hari ‘Asyura’itu membuat dosa-dosa kita setahun yang lalu diampuni”(HR Muslim)

Bahkan, bisa ditambah dengan puasa pada 9 Muharram, karena Rasulullah Saw. pernah berniat untuk melaksanakan puasa tersebut, meski wafat kemudian menjemput beliau sebelum niat tersebut terlaksana. Dalam istilah fiqih, Sunnah Rasulullah Saw. seperti ini dinamakan sunnah hammiyyah.

4.  Memperbanyak Puasa Pada Bulan Sya’Ban

‘Aisyah menuturkan, “Saya tidak pernah melihat Rasulullah Saw. berpuasa sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan, dan saya tidak melihat beliau memperbanyak puasa dalam suatu bulan seperti banyaknya beliau berpuasa pada bulan Sya’ban”(HR Al-Bukhari dan Muslim).

5.  Puasa Hari Senin dan Kamis

Abu Hurairah r.a.menuturkan bahwa Rasulullah Saw.bersabda,”Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, aku suka jika amalanku dihadapkan ketika aku sedang berpuasa” (HR Al-Tirmidzi).

‘Aisyah mengatakan,”Rasulullah Saw.biasa menaruh pilihan berpuasa pada hari Senin dan Kamis” (HR Al-Nasa’i).

Dari ‘Aisyah ra, rasulullah saw bersabda : memilih (mencari mana yang lebih patut) waktu puasa hari senin dan kamis.” (HR. Tirmidzi dan Ahmad)

6.  Puasa Tiga Hari Setiap Tengah Bulan Qamariyah

Rasulullah Saw.bersabda kepada Abu Dzar r.a.,”Wahai Abu Dzar! Apabila engkau hendak berpuasa sunnah pada setiap bulan, laksanakanlah pada 13,14, dan 15”(HR Al-Tirmidzi).

Puasa ini dinamai juga sebagai puasa ayyamu al-bidh.Disebut sebagai ayyamu al-bidh yang bermakna”hari-hari putih”,karena pada malam ke-13, 14, dan 15 bulan bersinar putih karena bulan purnama muncul pada waktu itu.

7.   Puasa Daud (Berpuasa Sehari dan Berbuka Sehari)

Rasulullah Saw.bersabda, “Berpuasalah satu hari dan berbukalah satu hari berikutnya. Yang demikian itu merupakan puasa Nabi Daud dan merupakan puasa yang baik.”Kemudian Abdullah ibn’Amr ibn Al-Ash berkata,”Sesungguhnya aku mampu melakukan lebih dari itu.”Nabi Saw. pun menjawab, “Tidak ada yang lebih baik dari itu”(HR Al-Bukhari dan Muslim).

Rasulullah Saw.bersabda, “Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Shalat yang paling disukai Allah adalah shalat Nabi Daud. Beliau tidur separuh malam, dan bangun pada sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya. Belaiu biasa berbuka sehari dan berpuasa sehari”(HR Al-Bukhari).

c.   Puasa Makruh

1.      Puasa Sepanjang Masa

2.    Mengkhususkan Puasa Bulan rajab

3.    Puasa pada hari Jum’at

4.    Puasa Pada hari Sabtu

d.  Puasa Haram / Terlarang

a.    Puasa Pada hari Raya Idul Fitri / Adha

“Dari Abu Hurairah,katanya: sesungguhnya  Rasulullah SAW.melarang puasa dua hari,yaitu: hari raya Fitri dan Adha.”(HR.Muttafaq alaih)

b.    Puasa Pada hari Tasyrik

Hari tasyrik berhubungan dengan hari raya Adha,sebagai penyempurna hari raya itu dan sama-sama bertakbir sesudah selesai sholat lima waktu dan menyembelih hewan qurban.

c.     Puasa Bid’ah

Diantara puasa yang diharamkan adalah puasa yang tidak menurut ketentuan syariat islam umpamanya:

§  Mengkhususkan puasa pada tanggal 12 Rabiul Awal.

§  Mengkhususkan puasa 27 Rajab.

§  Mengkhususkan puasa nisfu (pertengahan) Sya’ban.

§  Puasa sunat yang merugikan orang lain.

§  Puasa isteri tanpa izin suami.

§  Puasa sunat yang merugikan kemaslahatan umum

I.      Pendapat Empat Madzhab tentang Puasa

Empat imam mazhab sepakat bahwa puasa Ramadhan adalah fardu atas segenap kaum Muslim. Ia merupakan salah satu dari rukun Islam. Mereka juga sepakat bahwa pusa Ramadhan wajib dilksanakan oleh setiap Muslim yang telah balig, berakal sehat, suci (tidak sedang haid atau nifas), bermukim (tidak dalam perjalanan), dan sanggup mengerjakannya. Perempuan yang sedang haid dan nifas haram berpuasa. Apabila mereka tetap mengerjakannya, maka puasanya tidak sah dan tetap kewajiban mengqadhanya. Perempuan yang sedang hamil dn perempuan yang sedang menyusui anaknya boleh tidak berpuasa jika mereka khawatir terhadap kesehatan dirinya dan kesehatan anaknya. Tetapi, jika mereka berpuasa maka puasanya sah. Adapun jika mereka tidak berpuasa lantaran khawatir terhadap kesehatan anaknya maka ia wajib mengqadhanya serta membayar kafarah yaitu untuk setiap harinya satu mud. Demikian menurut pendapat syafi’i yang paling kuat dan Hambali. Hanafi berpendapat: tidak ada kafarah atas keduanya. Dari Maliki diperoleh dua riwayat. Pertama, wajib kafarah bagi perempuan yang sedang menyusui anaknya, tidak bagi yang sedang hamil. Kedua, tidak ada kafarah atas keduanya.

Ibn ‘Umar dan Ibn Abbas r.a. menyatakan, “Wajib kafarah, tetapi tidak wajib mengqhadha.”

a.  Puasa bagi Musafir

Empat imam mazhab sepakat bahwa orang yang sedang berpergian (musafir) dan penderita sakit yang tidak bisa disembuhkan boleh tidak berpuasa. Tetapi, jika mereka tetap berpuasa maka puasanya sah. Sementara itu, jika mereka berpuasa, padahal pusa itu membahayakan diri mereka, maka hukumnya adalah makruh. Sebagian ulama ahli zahir mengatakan: Tidak sah puasa dalam safar. Al-Awza’i berpendapat: Tidak berpuasa bagi orang yang sedang berpergian adalah lebih utama secara mutlak. Menurut tiga imam mazhab: Barangsiapa yang berpuasa pada pagi hari, lalu ia melakukan perjalanan, maka ia tidak boleh membatalkan puasanya. Hambali: Ia boleh membatalkan puasanya. Inilah pendapat al-Muzni.

Apabila musafir yang tidak berpuasa telah tiba di tempat tujuannya, orang sakit sudah sembuh, anak-anak sudah balig, orang kafir masuk islam, atau perempuan haid telah suci pada pertengahan siang, maka mereka wajib imsak. Yaitu menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa pada sis hari itu. Demikian menurut Hanafi dan  Hambali. Maliki berpendapat: Disukai Imsak. Ini juga pendapat paling sahih dari Syafi’i. Apabila prang murtad kembali masuk Islam maka ia wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya ketika murtad. Demikian menurut tiga imam mazhab. Hanafi berpendapat: tidak wajib mengqadhanya.

b.  Puasa Anak Kecil, Orang Gila, dan Orang Sakit

Empat imam mazhab sepakat bahwa anak kecil yang belum mampu berpuasa dan orang gila yang terus-menerus tidak dikenai kewajiban puasa. Tetapi, anak kecil itu hendaknya diperintah mengerjakannya jika sudah berumur tujuh tahun dan dipukul jika (tidak berpuasa) pada umur sepuluh tahun. Hanafi berpendapat: Tidak sah puasa anak kecil. Jika orang gila sembuh dari gilanya maka ia tidak wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Syafi’i. Maliki berpendapat: wajib qadha. Hambali memiliki dua riwayat. Orang sakit yang tidak bisa disembuhkan dan orang tua renta tidak wajib berpuasa, teteapi kewajiban membayar fidyah. Demikian pendapat Hanafi. Seperti itu juga pendapat paling sahih dari Syafi’i. Hanafi: Fidyah tersebut adalah setengah sha’ gandum setiap hari. Sedangkan menurut Syafi’i: satu mud setiap hari. Maliki: Tidak wajib berpuasa dan tidak wajib membayar fidyah. Demikian juga salah satu pendapat Syafi’i. Hambali: ia harus memberi makanan 1 sha’ kurma atau 1 mud gandung.

c.   Puasa Ramadhan

Empat imam mazhab sepakat bahwa wajibnya puasa Ramadhan adalah melihat hilal atau bulan Sya’ban sempurna 30 hari. Namun, mereka berbeda pendapat jika bulan tidak bisa dilihat karena terhalang mendung atau kabut tebal pada malam 30 Sya’ban. Hanafi, Maliki, dan Syafi’i: Tidak wajib puasa, tetapi menyempurnakan 30 hari bulan Sya’ban. Dari Hambali diperoleh dua riwayat dan pendapat yang didukung para ulama pengikutnya adalah: Wajib puasa. Mereka mengatakan: Wajib dan harus mulai berniat puasa Ramadhan. Menurut Hanafi, melihat bulan dapat dibenarkan jika langit terang degan disaksikan oleh sejumlah orang yang khabar mereka menghasilkan ilmu yakin. Sedangkan jika mendung, maka persaksian dapat diterima bila dilakukan oleh seorang yang adil, baik laki-laki maupun perempuan merdeka ataupun budak. Maliki berpendapat: Persaksian tidak dapat diterima kecuali oleh dua orang yang adil. Dari Syafi’i diperoleh dua. Pendapat dari Hambali diperoleh dua riwayat, dan yang lebih kuat: Persaksian seorang laki-laki yang adil dapat diterima.

Menurut kesepakatana empat imam mazhab, tidak dapat diterima persaksian seorang saja dalam melihat hilal pada bulan Syawal, Abu Tsawr berpendapat: Dapat diterima. Orang yang melihat hilal pada awal bulan Ramadhan ia wajib berpuasa. Kemudian jika ia melihat hilal pada aal bulan Syawal, ia wajib berbuka dengan sembunyi-sembunyi. Al-Hasan dan Ibn Sirin mengatakan: Ia tidak wajib berpuasa lantaran menyaksikan dengan kepala sendiri. Tidak sah berpuasa pada hari syak (diragukan), menurut pandangan tiga imam mazhab. Menurut  Hambali dalam pendapatnya yang masyhur: Jika langit terang, makruh berpuasa pada hari syak. Sedangkan jika langit mendung, wajib berpuasa. Apabila hilal terlihat pada siang hari, maka bulan itu untuk malam berikutnya, baik terlihat sebelum maupun sesudah matahari condong ke arah barat. Demikian menurut pendapat tiga imam mazhab.

Hambali berpendapat: Jika hilal itu terlihat sebelum matahari condong ke barat, maka bulan itu untuk malam sebelumnya. Sedangkan terlihat jika sudah condong ke barat, maka dalam hal ini Hambali mempunyai dua pendapat. Empat imam mazhab  sepakat, apabila yang melihat hilal pada suatu negeri itu orang banyak, maka yang wajib berpuasa adalah semua orang Islam yang berada di dunia ini. Namun, menurut pendapat para ulama pengikut Syafi’i, yang wajib berpuasa adalah orang-orang yang dekat dengan tempat itu saja, bukan yang jauh jaraknya. Orang yang jauh adalah yang jarakya sejauh perjalanan yang diperbolehkan mengqashar shalat. Demikian menurut pendapat yang disahkan oleh Imam al-Haramai, al-Ghazali dan ar-Rati’i, dan juga dianggap paling kuat oleh an-Nawawi, karea berlainan mathla’ seperti Hijaz dan Irak. Para imam mazhab sepakat bahwa tidak dapat dipegang penetapan menurut hisab dan manzilah kecuali menurut Ibn Suraij, salah seorang ulama termuka mazhab Syafi’i. ia membolehkan berpegang pada penetapan ahli hisab.

Para imam mazhab sepakat mengenai wajibnya niat dalam berpuasa Ramadhan. Dan puasa tidak sah kecuali dengan niat. Sedangkan Zufar, salah seorang ulama pengikut Hanafi berpendapat: Puasa Ramadhan tidaklah memerlukan niat. Demikian juga menurut Atha’. Namun, para imam mazhab berbeda pendapat tentang mengucapkan niat. Menurut pendapat Maliki, Syafi’i, dan Hambali: Wajib diucapkan. Adapn menurut pendapat Hanafi: Tidak wajib. Oleh karena itu, jika seseorang berniat puasa tanpa mengucapkannya isalnya ini puasa Rmadhan tau puasa sunnah, maka puasanya adalah sah. Para imam mazhab pun berbeda pendapat tentang waktu berniat. Maliki, Syafi’i, dan Hambali mengatakan: Waktu niat dalam puasa Ramadhan adalah antara terbenam matahari hingg waktu fajar kedua (fajar sadiq). Hanafi berpendapat: Boleh berniat pada malam hari. Jika tidak diniatkan pada malam hari, ia boleh berniat sampi matahari condong ke barat.

Seperti itu juga pendapat ke empat imam mazhab dalam niat puasa nazar. Menurut pendapat tiga imam mazhab, tiap-tiap malam memerlukan niat tersendiri. Maliki berpendapat: Cukup satu kali niat, yaitu pada awal malam Ramadhan pertama dengan berniat untuk berpuasa sepanjang bulan Ramadhan. Sah berpuasa sunnah dengan berniat sesudah terbit fajar asalkan belum tergelincir matahari. Demikian menurut pendapat tiga imam mazhab, Maliki berpendapat: Tidak sah berniat pada siang hari, sebgaimana puasa wajib. Pendapat ini yang dipilih oleh al-Muzani. Para imam mazhab sepakat bawa orang junub hingga waktu subuh, puasanya sah tetapi yang disukai hendaknya ia mandi janabah sebelum fajar terbit. Abu Hurairah dan Salim bin ‘Abdullah mengatakan: Batal puasanya, ia harus menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa, serta mengqadhanya. ‘Urwah dan al-Hasan berpendapat: Jika ia mengakhirkan mandi tanpa ada uzur maka batal puasanya. An-Nakha’i berpendapat: kalau pada puasa fardu, ia wajib mengqadhanya.

Berdusta dan menggunjing (ghibah) sangat dimakruhkn bagi orang yang sedang dimakruhkan bagi orang yang sedang berpuasa, demikian pula memaki, walaupun puasanya tetap sah. Demikian menurut kesepakatan empat imam mazhab. Al-Awza’i menganggap batal puasa orang yang berbuat demikian. Empat imam mazhab sepakat bahwa orang yang makan karen menyangka bahwa matahari sudah terbenam atau fajar belum terbit, lalu ia mengetahui dengan jelas ternyata matahari belum terbenam atau fajar sudah terbit, maka ia wajib mengqadhanya. Mereka berbeda pendapat mengenai orang yang berniat membatalkan puasa. Menurut pendapat Hanafi dan kebanyakan ulama Maliki serta pendapat yang paling sahih menurut Syafi’i: Puasanya tidak batal. Hambali berpendapat: Batal.

Jika seseorang sengaja muntah, Maliki dan Syafi’i mengatakan: Puasanya batal. Hanafi berpendapat: Tidak batal, kecuali jika muntah tersebut memenuhi rongga mulutnya. Dari Hambali diperoleh dua riwayat, yang paling masyhur: Tidak batal, kecuali muntahnya banyak hingga mengotori dirinya. Ibn Abbas r.a. dan Ibn ‘Umar r.a. berpendapat: Tidak batal melainkan jika berusaha menimbulkan muntah. Kalau muntah itu terjadi sendiri, tidak batal. Sedangkan jika muntahnya ditahan, maka pasanya tidak batal. Demikian menurut ijma. Dalam salah satu riwayat, al-Hasan berpendapat bahwa yang demikian membatalkan puasa. Jika di antara gigi tertinggal makanan atau lainnya, lalu masuk bersama air liur, maka puasanya tidak batal kalau ia tidak mampu memisahkannya dan meludahkanya keluar. Sedangkan jika ia menelannya maka puasanya batal. Demikian menurut pendapat jamaah. Hamafi berpendapat: Tidak batal.

Jamaah menetapkan besarnya makanan adalah sebesar kacang. Memasukkan obat ke dalam perut melalui lubang dubur membatalkan puasa kecuali menurut atau riwayat dari Maliki dan Dawud. Meneteskan obat ke dalam lubang telinga dan lubang kemalua membatalkan puasa. Demikian menurut pendapat Syafi’i. Para imam mazhab sepakat bahwa bercanduk hukumnya makruh bagi orang sedang berpuasa, tetapi tidak membatalkan puasanya. Namun, Hambali berpendapat: Orang yang dicanduk dan yang mencanduk puasanya batal. Apabila orang yang berpuasa ragu-ragu tentang terbitnya fajar, lalu ia meneruskan makan, tetapi ternyata fajar sudah terbit, maka puasanya batal. Demikian menurut kesepakatan para imam mazhab. Menurut pendapat Atha’, Dawud dan Ishaq: Ia tidak wajib menqadha. Diriwayatkan dari Maliki: Wajib qadha jika puasanya adalah puasa fardu.

Tidak dimakruhkan bercelak bagi orang yang berpuasa. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Syafi’i. menurut pendapat Maliki dan Hambali: Makruh hukumnya, bahkan jika terasa celak pada kerongkongan maka batal puasanya. Ibn Abi dan Ibn Sirin berpendapat: Bercelak membatalkan puasa. Para imam mazhab sepakat bahwa orang yang bersetubuh dalam keadaan sedang berpuasa Ramadhan dengan sengaja dan tidak ada uzur; berarti ia telah berbuat durhaka kepada Allah dan puasanya batal, serta ia wajib menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa pada sisa harinya. Selain itu, ia wajib membayar kafarah kubra, yaitu memerdekakan seorang budak. Jika tidak mendapatkannya maka ia wajib berpuasa dua bulan berturut-turut. Jika tidak mampu maka ia harus memberi makan 60 orang miskin. Menurut pendapat Maliki: Boleh memilih salah satunya, tetapi memberi makan 60 orang miskin adalah lebih utama daripada kedua kafarah lainnya.

Menurut pendapat yang paling sahih dalam mazhab Syafi’i dan Hambali: Kafarah tersebut hanya diwajibkan atas suami. Hanafi dan Maliki mengatakan: Kafarah itu wajib atas suami dan istri. Apabila persetubuhan dilakukan pada dua hari di bulan Ramadhan, maka ia wajib membayar dua kali kafarah. Demikian pendapat Maliki Syafi’i. Hanafi berpendapat: Apabila ia belum dapat membayar kafarah pertama, maka ia hanya wajib membayar satu kafarah saja. Atau, jika persetubuhan dilakukan dua kali dalam sehari, maka yang kedua tidak wajib dibayar kafarah. Hambali berpendapat: kalau sudah dibayar kafarah pertama, wajib pula dibayar kafarah kedua.

Para imam mazhab sepakat bahwa kafarah tidak wajib untuk selain puasa Ramadhan. Qatadah berpendapat: Wajib menqadhanya sekalipun persetubuhan dilakukan dengan paksa atau ketika sedang tidur. Hal itu dapat merusak puasanya dan ia wajib mengqadhanya, kecuali menurut salah satu pendapat Syafi’i, bahwa ia tidak wajib mengqadhanya. Si perempuan tidak wajib membayar kafarah, kecuali menurut Hambali dalam salah satu riwayatnya. Menurut Hanafi: jika fjar telah terbit, seseorang sedang menyetubuhi istrinya, maka puasanya sah dan tidak diwajibkan mengqadhanya, jika ia dapat melepaskan seketika itu. Jika ia meneruskannya, maka ia wajib menqadha, tetapi tidak wajib membayar kafarah. Maliki berpendapat: Jika ia melepaskannya maka ia wajib mengqadha, dan jika diteruskan maka ia wajib mengqadha dan membayar kafarah. Syafi’i berpendapat: Jika seketika itu dilepas maka ia tidak diwajibkan apa pun. Jika diteruskan maka ia wajib mengqadha dan membayar kafarah. Hambali berpendapat: Ia wajib mengqadha dan membayar kafarah secara mutlak, baik ia dilepaskan seketika maupun diteruskan.

Jika fajar telah terbit, tetapi dalam mulut seseorang masih terdapat makanan atau masih dalam keadaan bersetubuh, lalu secepatnya dikeluarkan dan dilepas, maka puasanya sah. Demikian menurut jamaah. Namun, Maliki berpendapat: Puasanya batal. Berciuman dalam puasa hukumnya haram jika menimbulkan syahwat. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Syafi’i, Maliki berpendapat: Haram secara mutlak. Dari Hambali diperoleh dua riwayat. Barangsiapa setelah berciuman, lalu keluar madzi, maka tidak batal puasanya. Demikian menurut tiga imam mazhab. Hambali berpendapat: Batal puasanya. Jika seseorang yang berpuasa memandang lawan jenisnya dengan di dorong syahwat hingga keluar air mani maka tidak batal puasanya. Demikian menurut pendapat tiga imam mazhab. Maliki berpendapat: Batal puasanya.

Menurut pendapat tiga imam mazhab, dibolehkan bagi musafir membatalkan puasa dengan makan dan bersetubuh. Hambali berpendapat: Tidak boleh berbuka puasa dengan bersetubuh. Jika musafir bersetubuh, maka ia wajib membayar kafarah. Para imam mazhab sepakat bahwa orang yang sengaja makan dan minum, padahal ia dalam keadaan sehat serta mukim pada hari bulan Ramadhan maka ia wajib mengqadha dan menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa pada sisa siang harinya sampai matahari terbenam. Kemudian, para imam mazhab berbeda pendapat tentang wajibnya kafarah. Hanafi dan Maliki berpendapat: Wajib kafarah atasnya. Syafi’i dalam pendapatnya yang paling kuat dan pendapat Hambali: Tidak wajib kafarah atasnya. Orang yang makan atau minim karena lupa, tidak batal puasanya. Demikian menurut pendapat tiga imam mazhab. Maliki berpendapat: Puasanya menjadi batal dan wajib qadha atasnya.

Para imam mazhab sepakat bahwa orang yang makan dengan sengaja pada siang hari bulan Ramadhan maka ia wajib mengqadhanya dengan puasa sehari pada hari lain. Rabi’ah berpendapat: Tidak cukup, kecuali mengqadhanya dengan duabelas hari. Ibn al-Musayyab berpendapat: Untuk setiap satu hari, wajib diqadha satu bulan. An-Nakha’i berpendapat: sehari harus diqadha seribu hari. Sayyiddina Ali r.a. dan Ibn Mas’ud r.a. berpendapat: Tidk dapat diqadha dengan puasa sepanjang masa. Apabila seseorang yang berpuasa berbuat sesuatu yang dapat membatalkan puasa, seperti bersetubuh, makan, atau minum, tetapi ia bukan karena lupa, maka puasanya tidak batal. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Syafi’i. Maliki berpendapat: Puasanya batal. Hambali berpendapat: Puasanya batal jika bersetubuh. Sedangkan jika makan atau minum, puasanya tidak batal dan wajib membayar kafarah.

Jika orang yang berpuasa dipaksa untuk makan hingga ia makan, atau perempuan dipaksa untuk bersetubuh hingga ia melakukannya, apakah hal demikian menimbulkan puasa? Dalam hal ini, Hanafi dan Maliki bersependapat puasanya batal. Syafi’i mempunyai dua pendapat, dan yang paling sahih menurut ar-Rafi’i adalah puasanya batal. Sedangkan pendapatnya yang dianggap paling sahih oleh an-Nawawi dalah puasanya batal. Hambali berpendapat: Batal puasanya jika bersetubuh. Sedangkan jika makan maka tidak batal. Jika air kumur dan air yang dihirup ke hidung (dalam wudu) terlanjur masuk kerongkongan tetapi tidak masuk ke perut maka puasanya batal. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Maliki. Syafi’i mempunyai dua pendapat dalam masalah ini, dan yang paling sahih adalah tidak membatalkn puasa. Demikian juga menurut pendapat Hambali.

Jika orang berpuasa jatuh pingsan sepanjang hari aka puasanya batal. Demikian menurut kesepakatan para imam mazhab. Al-Muzani berpendapat: Sah puasanya. Jika orang berpuasa tidur sepanjang hari maka puasanya sah. Demikian menurut kesepakatan para imam mazhab. Al-Isthakhri seorang ulama mazhab Syafi’i, berpendapat bahwa puasanya batal. Barangsiapa yang mempunyai hutang puasa Ramadhan maka ia tidak boleh menunda-nunda dalam mengqadhanya. Jika ia menundanya hingga datang Ramadhan berikutnya tanpa uzur maka ia berdosa dan wajib mengqadhanya disertai membayar satu mud setiap hari. Demikian menurut pendapat Maliki, Syafi’i dan Hambali. Sedangkann menurut pendapat Hanafi: Boleh menundanya, dan ia tidak diwajibkan membayar kafarah. Pendapat Hanafi ini dipilih oleh al-Muzani.

Jika orang tersebut meninggal dunia sebelum mampu membayar puasanya maka ia tidak wajib mengqadhanya dan tidak berdosa. Demikian menurut kesepakatan para kmam mazhab. Tjawus dan Qatadah berpendapat: Orang tersebut wajib memberi makan setiap hari kepada orang miskin. Jika ia meninggal dunia sesudah mampu mengqadhanya maka ia wajib membayar kafarah setiap hari satu mud. Demikian menurut Hanafi dan Maliki. Sedangkan Maliki berpendapat bahwa walinya tidak wajib memberi makan untuk dirinya kecuali hal itu diwasiatkan. Syafi’i mempunyai dua pendapat. Pertama, dalam qaul jadid dan yang paling sahih adalah waib setiap hari membayar satu mud. Kedua, dalam qaul qadim dan yang dipilih para mufti: Hendaknya walinya mempuasakan untuknya. Maksud wali disini adlah semua kerabat. Hambali berpendapat: Jika puasanya adalah puasa nazar mak walinya harus mempuasakannya. Sedangkan jika puasanya adalah puasa Ramadhan maka walinya hanya memberikan makan orang miskin.

d.  Puasa Syawal

Bagi orang yang telah mengerjakan puasa pada bulan Ramadhan, disunnahkan untuk puasa enam hari pada bulan Syawal. Demikian menurut kesepakan para imam mazhab kecuali Maliki yang berpendapat: Tidak disunnahkan. Ia juga berpendapat dalam al-Muwaththa’: kami tidak melihat di antara para guru kami ada yang mengerjakannya. Kami khawatir yang demikian disangka fardu.

e.  Puasa Hari Putih

Para imam mazhab sepakat bahwa puasa pada hari-hari putih adalah disukai, yaitu tanggal 13, 14, dan 15 pada tiap bulan Qamariyah.

f.      Amalan Sunnah yang Utama

Para imam mazhab berbeda pendapat tentang perbuatan-perbuatan yang paling utama sesudah perbuatan-perbuatan yang wajib. Hanafi dan Maliki berpendapat: Tidak ada sesuatu yang lebih utama sesudah fardu ‘ain selain ilmu, lalu jihad. Syafi’i berpendapat: Shalat merupakan amalan fisik yang paling utama. Hambali berpendapat: Tidak ada sesuatu yang lebih utama sesudah perbuatan-perbuatan fardu selain jihad. Orang yang mengerjakan shalat sunnah dan puasa sunnah, disukai untuk menyempurnakannya, tetapi ia boleh memutuskannya, dan tidak ada qadha atasnya. Demikian menurut pendapat Syafi’i dan Hambali. Hanafi  dan Maliki berpendapat: Wajib menyempurnakannya, Muhammad bin al-Hasan berpendapat: Kalau seseorang yang sedang berpuasa sunnah diminta untuk berbuka dengan sumpah maka ia boleh berbuka dan ia wajib mengqadhanya.

Tidak dimakruhkan mengkhususkan hari Jum’at untuk berpuasa sunnah. Demikian menurut pendapat Hanafi dan Maliki. Syafi’i, Hambali dan Abu Yusuf berpendapat: Makruh. Tidak makruh menyikat gigi pada waktu berpuas. Demikian menurut tiga imam mazhab. Syafi’i berpendapat: Jika dilakukannya sesudah tergelincir matahari maka hal itu makruh. Sedangkan pendapat yang dipilih oleh para ulama kemudian pengikut Syafi’i: Tidak makruh.

DAFTAR PUSTAKA

�      Al-Qur’anul Karim.

�      Hasan, M ali. 1997. Tuntunan Puasa.

�      Sabiq, Sayyid. 2011. Fiqih sunnah 2.

�      Sofyan, M.syatiri. 2004. Ilmu Sosial dasar. Bogor. Universitas Ibnu Khaldun Fakultas Agama Islam.

�      Syaikh al-‘allamah muhammad. 2014.Fiqh Empat Madzhab. Hasyimi : Bandung.